El púlpito como tarima: el día que la fe se arrodilló ante el ego.
Por: Juan David Rivero Raillo
Para Semilla. El Pasquín sinvergüenza.
Hay decisiones humanas que no se explican desde la fe, sino desde el trastorno. La alianza entre el pastor Miguel Arrazola y Abelardo de la Espriella no es una coincidencia celestial, sino un fenómeno digno de análisis clínico, sociológico y político. Lo que presenciamos no es un acto de espiritualidad, sino un espectáculo donde la religión se prostituye para servir al poder, y el poder se disfraza de cruz para entrar en el templo sin ser abucheado.
Desde la psicología, lo de Arrazola y De la Espriella podría definirse como una simbiosis narcisista: el primero necesita reconocimiento espiritual, el segundo necesita legitimidad moral. Uno busca influencia, el otro absolución. Y juntos, se retroalimentan: el pastor se siente más importante por codearse con el “líder político”, y el político se siente redimido al recibir la bendición del pastor. Es el eterno trueque entre el ego y el púlpito: yo te presto mi altar, tú me prestas tus votos.
Desde la sociología, este fenómeno revela cómo se instrumentaliza la fe como herramienta de control social. En sociedades donde la desigualdad y la desconfianza institucional han hecho metástasis, el pastor se convierte en el nuevo caudillo, el guía espiritual y político. La comunidad, que ha sido marginada por el Estado, encuentra en la iglesia un refugio… pero ese refugio ahora está siendo asaltado por intereses que poco tienen que ver con el Evangelio. Es la colonización del alma en nombre de Dios.
Desde la antropología, el caso Arrazola-De la Espriella muestra la regresión al mito del líder sagrado: el creyente que necesita un intermediario entre él y la divinidad, y que acepta, sin cuestionar, que ese intermediario le diga por quién votar, qué pensar y hasta qué sentir. En lugar de comunidad de fe, tenemos tribus de obediencia. No hay discernimiento, solo ritual. No hay espiritualidad, solo espectáculo.
Y desde la política, lo que se configura es aún más perverso: la conversión de la religión en máquina electoral. El discurso de “Dios, familia y patria” funciona como anestesia moral para ocultar los rasgos psicopáticos del poder: el desprecio por el otro, la manipulación emocional y el uso del miedo como herramienta de control. Abelardo, que antes se declaraba ateo y se burlaba de lo sagrado, ahora posa como un cruzado moderno. No porque haya encontrado la fe, sino porque encontró un público al que venderle su redención.
El pastor Arrazola, por su parte, juega el papel del profeta domesticado: aquel que en lugar de denunciar la injusticia, bendice al injusto. Que cita la Biblia pero ignora su mensaje. Que convierte la palabra de Dios en una estrategia de marketing político.
Y aquí está el peligro: cuando la fe se convierte en fanatismo, deja de liberar y empieza a encadenar. Cuando un pastor se vuelve vocero del poder, ya no predica el Evangelio: predica obediencia.
Por eso, este no es un llamado al odio, sino al despertar.
Porque el verdadero enemigo no está afuera, sino en los altares corrompidos por el poder.
Comentarios
Publicar un comentario